问答详情

相信科学是笑话还是笑话

时间:2024-03-03 15:02108 人浏览举报

上帝是从来就有,自有永有的,亘古不变的。当然有可能你要反对,但是用人的思维,有很多东西无法理解,思维是有局限性的。比如太空永远没有边界,人是很难想象它没有边界的摸样的,始终觉得它能到头。......迷信和信仰是两个概念,我们崇尚科学,但也立足于对上帝的信仰。没有任何矛盾。科学能让我客观真确的去认识上帝和他创造的宇宙万物和一切规律。我们敬畏上帝,同时也尊重、欣赏上帝创造的一切。在圣经中上帝鼓励我们去努力寻求、并认识他。因为他的智慧无限宽广。圣经【箴言】8:17 爱我的,我也爱他;恳切寻求我的,必寻得见。 8:35 因为寻得我的,就寻得生命 ....欢迎你到附近的教堂忏悔、并向上帝祷告。和牧师说说你的所想,牧师会引导你方向的。(不收分文,不为世俗)

愿上帝拯救你的灵魂!把你带入永生!

都要信,但都不要迷信。

所谓迷信就是没有理智的信,不明白道理的信,这就是迷信。

第一。对宗教认真学习,好好依法修行去证实佛说的话,那就不是迷信。只知道给佛相磕头的,那就是迷信。举例说,为什么要给佛相磕头呢?其实磕头是古代的一种礼节,古人那时候很普遍的一种礼节,比如古代儿子要给父母磕头,学生要给老师磕头,这是很常见的,就像是现在的鞠躬一样普遍。但现在这种礼节没有很好的继承下来,所以不常见了,但佛教把这种礼节一直保留到现在仍在使用这种礼节。其实,学佛的人把佛当成老师,给佛相磕头对老师的礼敬,这太正常了。古代的学生也都要对着孔子的像磕头的,这是师道,这是美德美行啊。你知道磕头的意义了,那么你再磕头这就不是迷信了,对吧?你甚至可以不磕头,可以合掌,最重要的是你内心真正的尊敬,明白这个道理,你磕头或者不磕头都不是迷信了,是吧?佛教中很多仪式都是有讲究的,不再多说了。再比如佛在几千年前那个时候就说过,晚上天黑见不到月亮时月亮还是在天上的(并不是这个时候的月亮不在天上),佛管这时的月亮叫黑月,佛在几千年前就知道了,而我们知道这个事实也不过几百年的时间,像这样的事还很多,不再多说了,如果有兴趣你可以自己去研究,希望您能理解。

第二。对于科学迷信的也非常普遍啊。举个最简单的例子吧,如果你感冒了,你看了“感康”的说明(这是科学哦),知道能治你的感冒,但你吃了一个星期也没好,结果是换了吃“白加黑”才把感冒治好的,请问,你对感康的相信是不是对科学的迷信呢?因为他说能治你的病,但他没有治好你的病啊。再举一个例子,物理学里的精典力学里有这样一例,就是最初大家都相信力是维持物体运动的原因,后来牛顿告诉大家,力是改变物体运动状态的原因,现在大家都相信牛顿,如果未来的某一科学家再提出另外的理论否定现在的牛顿,我们是不是也会被未来的人笑话呢?所以科学是在不断否定中成长起来的可能适用于某一阶段的理论,你觉得呢?

“每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。”西方著名哲学家尼采的这句话,想必对于许多人来说都是耳熟能详的。

除了这句话本身外,尼采本人在我国也是受喜爱程度颇高的一位西方哲学家,即便是对于哲学不甚了解的人,也肯定都或多或少的在各种网页或者是文章当中见到过这个名字。虽然尼采生活于欧洲大陆思想高度活跃,哲学大牛和思想巨人频繁涌现的时代,但他还是凭借着自己惊人的金句创造力杀出了一条血路,颇有几分语不惊人死不休的气度。直到如今还是常常能够在网络上见到流传着的出自于他之口的各种经典语录。这些他曾说过的话语,乍见就会让人颇为惊讶,几番思索之后更是能够感受到其中的深意。

许多真理都是以笑话的形式讲出来

尼采出生于哲学氛围十分浓厚的德国,从小便是一个天资十分聪颖的孩子,他的才能也为身边人所肯定和敬佩,在朋友的推荐之下,尚且是个青年的他便进入到了巴塞尔大学成为讲授古希腊语的教授。但尼采并不是一个安于平淡的人,教书育人的这样安稳却刻板的工作于他而言并不理想,因此没过多久他便辞职并迁往瑞士,开始潜心做起了研究,并在这一时期创作出了好几本在后世享有盛誉的著作。巴塞尔大学

之所以强调在后世才颇受赞誉,是因为在尼采生前并不受主流环境的认可,他所提出的很多观点也都在当时被打上了离经叛道的标签。在那时的世人眼中,尼采一直都是一个带着几分癫狂意味的激进之人,因此他的话语在那个时候并不受人的重视。

他曾说:“许多真理都是以笑话的形式讲出来的。”这句话或许就是对于自己心中苦闷的直接表达,一个对人生对社会甚至是对人类都有着十分独到见解,并且充满了表达欲望的年轻人,却没能拥有哪怕一个愿意认真倾听他声音的对象,这会让人产生多么压抑的情绪呢?“凡是不能至我于死地的,都将使我更强大”,或许也正是因为没有倾听者,所以尼采选择用最为激烈的言辞和夸张的方式来让整个世界都注意到他的声音,他将自己的观点,他所认定的真理,以一种十分特别的方式表达出来。

感谢你浏览了全部内容~